唐诗的风气。唐代进士行卷及针对当代高校招收的诱导。

国画作者:吴冠中

一、行卷简介

华正史,诚如梁启超所提:“二十四史非史也,二十四氏的寒谱吗。”官修史书,不过是王室和皇家的记录册,民间的社会在让严重忽视。正史作者们应接不暇记录战争、变法和天象,沉浸在全州县之数海洋,他们见面详细描写某年谷米的丰产景象,却休会见报您马上啊一样贱糕饼铺名声最响亮,哪一样寒酒肆的私酿回味最老;他们见面不烦其劳动地记下各种领导的演讲,却休见面告诉你就之童年如何当街口拌嘴,泼妇如何骂街。至于村妇如何点火做饭,多年未次的书院先生还有啊期望,水上人家偏爱将船只停泊于哪个浅滩,桥边有无起因为正绣花女郎……得矣吧,他们宁愿记载太子或者公主的某次小恙。

(一)行卷的义

诗歌却差,诗没有官方立场,它不必顾忌所谓的国家形象。它是不同的眼眸看底不同之故事,是许多人数的私人日记,它记录国家策略也记录老婆孩子的脸色。我眷恋做的行,就是之所以相同部《全唐诗》,用那么近五万首不同唐人写的日记,做一样赖拼图日记,拼出一个闹胸跳来呼吸、会痛会闹会蹦会跳的唐朝。我眷恋打诗里,走上前大时代。

所谓“行卷”,在唐人诗文中又如“投贽”“、投献”、“投卷”、“献所业”,可以说凡是举子评介作品进行自己推销的一手。《唐诗纪事》卷六十五《裴说》条谓:“唐举子先投所业于公卿之法家,谓之实践卷。”程千帆先生在《唐代进士及文艺》中生了越详细的概念就是“所谓行卷,就是应试的举子将团结的文学创作加以编辑,写成卷轴,在试以前送呈当时于社会及、政治及跟文坛上产生身份的食指,请求他们往主司即主持考试的礼部侍郎推荐,从而增加自己跟第的希望之一模一样栽手段。”

最近大雪,许多学府还放假了。其实,唐朝的上班制度为最人性化。白居易在《和韩侍郎苦雨》中写道“按闻放朝夜,误出至路口”,就是语朝廷以下雨发布了放朝的音讯,而韩愈粗心没有听到消息,依旧赶赴早朝,走了冤枉路。由此可知,唐政府在恶劣气象下是会被干部等放假之。事实上,天气还恶劣,对皇帝是没影响之,反正他以小办公。

(二)行卷的靶子

作者:吴冠中

行卷的目的在争第、夺官、求知己,这就算决定了行卷的目标多呢当道显贵,主要出三三两两近似,其一是“当世显人”,主要是靠各类极人臣的公卿、学界名流及读书人名士,特别是那些以及时文坛上生影响要同时抱一定政治与社会身份之丁,如韩愈;其二是“通榜者”,主要是那些和主考官关系特别细心、可以和主考官一起决定录取名单的人数,有些就是是主考官的亲朋,因此行卷就是暨通榜相伴而老之。至于会无克为主考官直接行卷,看法不同,“程千帆认为是免得以的,然而,傅璇琮考证唐代举子在试前朝着主司献诗陈情是习见现象,笔者通过查看、分析史料,同意傅先生的见解。”这为不怕是所谓的“省卷”(“公卷”)。除此之外,偶尔吧起以美生也行卷对象的,只是这种情景于唐代并无多见。

同胞一般来看谦虚为到高美德,像毛遂这样的人头,自古即属异类,自荐者得到的评价往往就是是沙场上回应毛遂自荐的那一番话:“今天先生处胜之门下三年叫斯矣,左右未持有称诵,胜不有所闻,是儒生之无所有也。”若您是天才,自会有人称赞你;但平生没有耳闻了您,那即便证明你未曾才华。别人没有推荐你。你也自己吹嘘自己,人品卑下可想而知。

(三)行卷的年月

可这种逻辑在唐代倒给连根拔起,唐人的逻辑是:没人发分文不取相您的言谈举止,搜集而的一样乐章一句,然后打你的德才。你得自己来,你生才气,就要用才华在众人眼前全展示下。

行卷的时连无是单一固定的,有强情景,主要集中在三单时间段。第一,考试前,行卷一般还是当科举考试之前进行的,这种景象要是为以科举中争取好的相当不良地位。首蹩脚行卷称作“求知己”,如果第一涂鸦行卷没有博得回应,那么在旬日过后会再也射书一不成,这便是“温卷”。第二,科举及第后,这个时候行卷则根本是为寻求官职。唐代在科举中举后还要参加吏部的“释谒试”,应科目选才能够赢得官职,因此当是时段士子也会行卷。第三,科举落第后,这个时节士子向主司或有关人士投书也是有或获得赏识获得官职的。如韩愈贞元九年博学鸿词科落第后便现已写《上考功崔虞部开》。

以信息网十分倒退的唐代,宣传自己之著作就是不易,大多数丁会面将诗写以墙上,诗板上,甚至诗瓢上。唐代僧人唐球曾于投放诗葫芦后写道:“斯文不沉没,方知吾苦心”,不求一举成名,只求有人倾听灵魂的唱。

(四)行卷的情节

然这么做,毕竟是从未对象的人身自由宣传。而干谒,就是目标明确的扬手段。譬如王勃十四年便高达挥洒刘右相,他在写被称自己吧“渺小之一书生耳,曾凭击钟鼎食之光耀,非有南邻北阁底援”,就是当下不发生击钟鼎食之光耀之渺小书生,提出了季长条关于国的大事的提议,批头第一长就算是反对唐王朝征高句丽,直言不讳地指出政府发动这样的侵犯战争才是单纯添平民的顶,于帝国荣耀毫无增益。

长行卷一般包括个别码内容,“一码是鲤鱼一封,通过对吃行卷者的称赞,说明为何选对方当做行卷的目标;通过对团结情况的牵线,希望会引起对方的重;同时还要验证所投卷轴的情,以及针对性举主的期望与要求。”另一样桩是和谐的作品,一般的话,诗、赋、文是举子行卷重点选择的文体,创作得高者往往能在科举求官中获取先机,特别是诗歌则是第一的选择,因此为有助于了唐代诗句的兴盛和流行。古文同骈文因实在用性,也起于行卷问题中。至于传奇小说,也时有发生当行卷的文体的,但恰恰而程千帆引赵彦卫语,分析道:“它报告了咱中国人用传奇小说行卷这个要事实,但其所描述的某些方面虽然殊嫌含混,有待订正,因为她既没用举子们受省卷与投行卷这片栽不同之实际区别开来,也未尝以无纳省卷或投行卷都重要是许进士科的举子的仅发风而跟明经科并凭关联这等同实际指陈出来。”说明传奇小说在行卷中之成效不酷。

发生唐一替代,“自诧才华”辈出:唐代干谒者不看干谒是以寻求一自身私利,他们认为,他们是为避免国家没有人才,才主动跨出来振臂高呼“我是人才,我能够被唐帝国发展提速,请快些重用我”。杜甫于献给韦丞相的干谒中就赤裸裸地表示“自谓颇深有,立登要路津。致君尧舜上,再使民风淳”。

就行卷的持续进步,逐渐形成了扳平效仿规范的程序,投上之卷轴也日趋规范化、标准化,所用之纸、写作的书法和行款,也都发生一定之尺度要求,在这不一一介绍。

在各种干谒中,有一致种植奇特之干谒,叫做行卷。何谓行卷?还得由唐朝之科举制度说打。唐代科举考试分为制科和常科。制科类似于现在的高考特招艺术生、体育生,而且无是常设,每年产生无发出备无皇帝兴趣。常科就是绝大多数秀才参加的。常科分为有限类:明经和进士。进士科比明经科难得多,有“三十镇明经,五十不翼而飞进士”之说。

二、行卷兴起之缘由

李贺进士及第,声誉日盛。元稹倾慕李贺的德才,想只要跟之交,便登门拜访李贺。但李贺毫不客气地用元稹拒之门外,理由是“明经擢第,何事来拘禁李贺”,元稹你是明经登第,与己是进士有什么共同语言啊?

只能承认行卷在唐代极呢盛行,影响深远,但是在宋朝后就是逐渐衰落,可以称得上是唐代科举独特之景象,产生就无异现象的因由值得深究。在笔者看来,可以归纳为以下几单地方。

唐代于宪宗到懿宗拐于被,共有宰相133丁,其中104丁还是进士出生。关于唐人为何热衷让考进士,钱穆先生说得越来越精辟:

(一)“大国选士,但事得才”

一则诗赋命题可以层出不穷。杏花柳叶,酒楼店,凡天地中形形色色,事事物物,皆可命题。二尽管诗赋以薄物短篇,又规定吗种种韵律上之界定,而应试者不就是无去地拿该胸襟抱负,理解趣味,运用古书成语及古史成典,婉转曲折在毫不相干的题材下发挥。无论国家大事、人生大理论一样当风花雪月的吐属中逗露宣泄。因此,有才定兼闹内容,有学得兼有品。否则,才尽高、学尽博,而情不深品不卫生的,依然未能够化诗赋之上乘。

唐朝自唐高祖李渊发布敕令开始科举之后,除了为乱、灾害而顿外,基本上是同等年相同尝试,是历朝举行科举最为密切的时。实际上科举也唯有是唐朝选官制度备受的平中,除此之外,还有门荫入仕、流外入流和杂色入流,这具的一切手段都只是是为着求取人才。科举考试的主意非常灵活,甚至当科举考试过程中一度出现了李揆以主办科考时以《五经》、历代史书与《切韵》等工具书放置于考场上,并对考生说:“经籍在是,请恣寻检。”的场景,那么出现行卷也便在预料中了。唐朝底科举制度因循隋朝,并日益全面,可操作性强了,也越公平正义,但就并无是唐朝科举考试追求的靶子,设立科举不是为炫耀公平正义,而是为挑选人才,一切还应有于属于这无异于靶,这和明以后因为追求公平正义而设科举僵化的状况颇为不同。大唐是神州太古极度强盛开放之时,敢发敢为和英勇豪迈反在科举制度上也展现得大充分,那么出现行卷这种特殊的状况呢就算欠缺为惊讶了。

进士登第之难,难于上青天。为了充实进士及第的可能性,“行卷”也跟着有。所谓行卷,就是以进士科考试前,应试的举子们精心选代表自己高档次的创作,呈给社会及生名望。有身份的食指,以要这些贵人能够为主考官推荐自己,或是提高协调在文坛上之名。唐代科举考试采取“实名制”,也就是说考卷不糊名,哪张试卷属于哪个举子一目了然。主考官在阅卷时,除了评阅试卷内容还会见考虑考生于考场外的声名、人品等等。

(二)“公荐”制度之遗风

盖举子众多,所以行卷的卷首显得尤为重要。唐代诗人陈咏就以挽首加大了这样同样联诗“隔岸水牛浮鼻渡,傍溪沙鸟点头行”。杜光庭读后问他:“你编过许多绝句,为何偏偏选择了立同一联合作为卷首呢?”陈咏倒也痛快淋漓:“这有限句都为宫廷大官赏识,因此特别在卷首。”’

以科举制度出现以前,人才选拔使用“公荐”制度,无论是从汉朝迈入使来之察举制,还是魏晋南北朝时的九品中正制,都是由于下而落得保荐人才的“公荐”制度,人才是设被动地等候被察觉的,这吗是科举制度的亮点之一,可以“投碟自进”,自由报考了。但是以科举制度的发生和进步的头的唐朝,不可能转手即便了摒弃以前选拔人才的性状,必然使受震慑,那作为最充分特点的“公荐”出现在唐朝底科举,并演变成行卷也不怕理直气壮了。更何况,行卷制度并无是唐朝之独创,只是在唐朝尤为流行而已,追溯它的来源于,行卷是是针对性古人以文会友以要知己、排解郁闷等传统的流传。我国知识分子自古就是发生借词赋散文求知己、排解胸中郁闷之风土,历经两壮汉魏晋到了唐代,渐渐从被动的确实骚文发展变成稀发投贽之文于有力之口因求拔擢的行卷。更别提在同样件制度朝令夕改的早期,对于她的业内之求并无见面尽严格,出现一些灵活的款型更正常不了。

作者:吴冠中

(三)进士科的受青睐

思念如果在众人中间脱颖而出,内容未新鲜不可知大胜,要言常人所不曾言。唐人本来就是喜爱推陈出新,当她们拿标新立异的性情用在诗词上就是来了成千上万翻案诗。譬如杜牧“胜败兵家事不指望,包羞忍耻是汉。江东子弟多才俊,卷土又来不可了解”,譬如皮日休“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若任由水殿龙舟事,共禹论功不可比多”;譬如刘禹锡“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情及碧霄”。

唐朝的科举分为常科和制科,制科以告好的才,名目众多,每年使与未使景不同,而常科主要有先生、明经和进士科,秀才科因为太难而给丢弃,至于明经科,“三十镇明经,五十不翼而飞进士”,足以验证明经和进士在人们内心的地位,更何况明经考试要是贴经,没有行卷的恐怕同必要,而进士科情况虽然不同。进士科的试一般而言普遍认为是诗赋、经义、时务三场,而其中诗赋尤为重大,进士科的去取是盖文词优劣为规范的。行卷的盛行是和唐朝诗歌的腾飞生机勃勃联系在并的,从而又助长了诗歌的盛。既然进士科的出路如此的好,那么士子竞相在进士科中取胜,但是无论是能够与进士科考试的口或用的丁还是片的,因此士子为了争取时机入仕,就像有司呈现自己之稿子,以求重多的时机,这就算是行卷如此盛行之缘由所在了。

华人因自己呢原点,通过干谒、行卷等自荐活动,信心满满地向外围的世界扩展,发誓要成立友好之疆域。张九龄以及王维自视清高,但即便是她们,也早已四处自我推销,“何求美人折”之类的可是失意时之自我安慰罢了。就连自负如李白,也曾描写过“生不乐意封万户侯,但愿一认识韩荆洲”这样的马屁话。

(四)试卷不糊名

作者:吴冠中

咱们懂得,在宋后特别是明科举考试非常专业和严格,糊名,别头试,誊录等制度都陆续出现了,但是当唐朝式样并无到家,虽偶有糊名,但多数一代是免糊名的,这虽是行卷得以发挥作用原因,考官可以参见士子平常的呈现及文章做出抉择,也是行卷制度之直接原因,为行卷的有提供了可能性。同时,由于匪锁院,谁为主司也无是暧昧,所以便使举子直接通往主司行卷抑或向公卿名流行卷再由其向主司推荐成为可能。

来如此一个命题:一不过小鸟在山里唱了平等出歌,一开有史以来鸟们会唱来的最好美的唱歌。但由其身处山林最深处,这里除了其,没有任何人、任何生物——哪怕一一味小的甲虫都并未。也就是说,这出歌谁还没听到。鸟唱了歌唱就意外活动了,旋律随风而逝。那么,这出谁也尚未听到的讴歌,在是世界上,到底发生没有出是了?

有助于行卷之风在唐为盛行之还有那些以社会及、政治上和文坛上出位置之丁,他们从为经这种措施选拔人才,在这不乏像韩愈、柳宗元那样的造成后进,以荐贤为己任者,因此也教这种风气是并流行。

马上是一个悲哀的命题。就类似那些我们向没读了之诗词,一样湮没在历史的灰土里了。

三、行卷的利弊

行卷这同一社会风尚对唐朝的科举考试以及这的社会都生了比充分的熏陶,人们对她的褒贬不一,以下分别于行卷的得失方面来分析。

(一)行卷之好

1.福利才能够之士脱颖而出

行卷的做法,使有来文学才能的人数,有空子展现自我,展示自己的才华,如果能够遇到慧眼识珠的口,便生或脱颖而出,受到尊重,获得社会及,文坛上,政治及之位置。纵观往之选士制度,读书人大多只能被动地等时,等正在吃人察觉,被重视,科举有后,士子可以随心所欲报考,在大势所趋程度上,有矣积极向上的机,但是能够由此科举脱颖的丰姿屈指可数,对于大部分文人来说,只能一辈子默默无闻。行卷之风起后,士子可以拿温馨之著述上递给有名望的人数,客观上就是充实了会,再加上这确来一对明眼人致力为援后进,对于士子的行卷作品,认真对照,因此呢先生脱颖而出创造了准。

2.福利唐代文学的迈入

纵观唐代行卷这同社会风尚,在客观上着实也唐代之文学发展打了较常见、深远的推作用。行卷的内容多为诗赋作品,这同这进士考试的学科是一致的,士子为了能够以科举中及第,求得官职,所上诗文大多数是他俩的佳作。就实际效果来说,行卷之中确实有诸多之名著令人耳目一新,脍炙人口。行卷的著述广为流传,又以无意识促进了文学的前进。程千帆先生于《唐代进士行卷与文艺》一挥毫被,对于进士取士与行卷对文艺之意图产生美好之阐发,“那么,它们中间不相互影响是未可能的。既然以诗词取士,诗成了取士的必需手段,则这种手法终也必既为诺进士举的丁开拓道路,也又也诺进士觉所必要作的诗词本身开拓道路,无论这长达道是好的尚是充分之。”

3.便民避免同一试定终身

自选士的角度看,行卷和和它相关的通榜,重视科场外之章,可“采名誉、观素学”,有利于避免同一试定终身。科举考试中不得不见到读书人的一模一样略部分文章,并且鉴于各种原因并不一定能发表真正的水准,有必然的偶然性,再加上考官并不一定能以少日外与考卷正确的品,难免会无完善。而行卷因该文体与进士考试相平等,又是举子在平常所发,能更进一步实事求是地体现真实的档次,是可用作进士考试的帮扶评价手段的;而于行卷的参阅,增加了进士科考试评价的信度和效度,有利于解决考官仅凭一纸试卷取士的难题,为人才的选拔提供了重新多之根据。对于那些事为求取人才、大公无私的考官来说,行卷及同之相关的温卷、省卷不失为一种到摸底、考察人才的同一栽途径。

(二)行卷之弊

1.自制人才

行卷的流行也得带来众多弊,这令通关节成为见怪不怪渠道,行卷之中请托盛行,也实在压了不少姿色。这第一是指向贫家子弟来说,贫寒士子虽起诗卷,却到处投呈,即使投上出去呢非自然受到赏识,造成了即诗名籍籍,也也白。达官显贵恃才傲物,势利待人,对于投卷者的千姿百态要在他们之位置。这也要得到了晚唐通过行卷而收获尊重的景象就是偶尔有之,总体来说,这同一风气已经化为了过去式。

2.对科场规范的熏陶

行卷虽于唐代发达一时,但顶了后来,行卷本身的流弊也逐年展露出,出现了“对人未对准和”“假人之文行卷”等方面的题目。这为是行卷制度自我难以克服的一个弊病,灵活本身造成缺少统一标准,也会带动一样密密麻麻的题目。主要有星星点点只地方,“第一,由于文学写作好不便有统一的业内,加之个人好恶不同,往往是因为主考官的无理意志如出现有去公允的气象。”这或者还独自是行卷之弊中好为容忍的一个,另一方面就是严重影响了社会风尚,“第二,由于行卷上之始末不是在封的考场中做到的,容易并发作弊现象,如部分请人捉刀,有的直接抄袭,还有的对取巧,巴结权贵,讨好考官,投其所好等。”这不便民科举考试的公平公正,同时也毒化了社会新风,使众人逐渐丧失对行卷作用的信念。

3.助生朋党

朋党问题和与的有关的结党营私,贪污腐败,朋党之如何,危害中央集权,造成十分要命之题材。科举制度能于早晚水准上避免这问题,特别是殿试出现后,考生还是天子门生,但是,在唐朝时者题目仍然在,座主门生关系本来就是死要紧,行卷之风更加有助于了这种风气的兴,在定水准达行卷正是形成这些关系的路线有,对“朋党”的演进由及了推波助澜之来意。

综述,行卷之风有利有弊,正如程千帆先生在分析行卷对于唐代文艺之熏陶作用时,认为是由及促进还是抑制主要在于当世显人和举子的态度。举子若果致力为经过友好之文章,真才实学在科举中怎样得一席之地,那么作弊的风虽无是题材了。而主考官可以说凡是一个更关键之因素,主考官想如果经过行卷得到什么,达成什么力量就算于大势所趋程度上控制了行卷能否从及意向。若只有是为帮助后进,获得人才,那么有些问题即使会避免,若是以结党营私,有部分题材不怕不可避免的了。

四、本着现代大学招生的启发

科举制度在我国是了1300大多年,对于我国之考试制度影响深远,甚至有人以为现在底高考制度就是科举制度的持续和前进,虽然这种说法有过多无客观的处在,但也于一个边说明了科举考试的深远影响。我国现行之大学招收主要还是通过高考这同一路径,虽然于从前几乎年万千考生走独木桥相对而言起矣有改,但整来说,影响不要命。而以备的转中,高校自主招生似乎是中于有精神意义之等同宗措施,但是影响的限量仍然未深,究其原因,应该说凡是大抵地方的,但是,类比较唐为行卷之风之利害,似乎可以找到中的一个原因。就比如行卷一样,自主招收也不可避免的产生了活和匪公平正义的矛盾的题材,那么,自主招收能否实施,又该怎么执行?行卷之风的有和衰老可以于我们有的启发。

上文就涉嫌了,行卷能否有作用关键在于举子和当世显人,那么对自主招生以来,就好打高考考生以及来且自主招收的高校入手。从考生来说,无非就是是考生自己假如正式自己之作为,在独立自主招收蒙因温馨的实力,而非是外手段。要达到这个目的,不是凭借对考生要求就是可的,学校教导要发挥作用,在培训人的进程中,要讲求道德与人文教育,决不能只是为着成绩及升学的教导,社会为非克只是凭实绩说话。从高校入手来说,高校当招募的人数要是严格要求自己,品行端正,学校未可知止寄希望于招生的人口的人上,要采取措施保证平等种对立的公道公正。例如,学校在招生工作的人口方面而严选拔,要出监督及奖惩机制,要旗帜鲜明自主招收的目的,制定大致的趋势与正式,不至于完全没有正式,全无考官主观印象。

每当学员评比方面,近年来更重学生综合素质评价,特别是在加德纳多第一智力理论盛行以来,国内多校都应用这理论也根基,采取了有的改变传统单一考试模式之方法,但是意义不优,主要的原故或者在于高考的指挥棒仍达着无限关键的意图。自主招生为这种革命提供了一个关键,可以要综合素质评价达应有的打算。现在校吃应用多的凡档案袋评价,这无异款式与行卷制度面临之卷轴有异曲同工之处,吸取行卷制度的涉来说,档案袋评价就是非克没有目的,要发套周的、系统的、制度化的褒贬机制,对于档案袋的记录内容及评论也要相应的监管。总之,就是如果而其会抒发该有的意向。

以行卷制度的发出和衰老中,我们看看就实质上就是是考试的公允及本质功能的如何,之后的结果是样式胜了了真相,也促成了广大问题,最终使得科举考试终结,在本如以赶回了这么平等种境况。我们承认,自主招生是着很多问题,而且要推行吧定会带动新的题目,但是咱无克因噎废食,应该看自主招生在进一步完善的观人才方面的意,我们得选取一个着重目标,然后以绕这目标对准可能出现的题材采取措施,尽量避免或减少题材,使之愈发周到。其实,不管是高考要独立招收都仅仅是为挑选,也并不矛盾,重要的还是什么样才会更进一步有益于于学员的全面进步,更有利学生的前景之升华。

参考文献:

[1].程千帆.唐替进士行卷与文艺[M].上海古籍出版社,1980

[2].王炳照、李国钧、阎国华主编,宋大川、王建军著.中国教育制度通史(第二卷)[M].山东教育出版社,2000

[3].孙培青主编.中国教育史(修订版)[M].华东师范大学出版社,2000

[4].王炳照、徐勇.中国科举制度研究[M].河北人民出版社,2002

[5].吴宗国.唐代科举制度研究[M].北京大学出版社,2010

[6].傅彻底生.媒介:唐行卷与唐诗的散播[J].淮阴工学院学报,2007

[7].徐梓.“大国选士,但从得才”——唐朝科举的特征[J].中国教育工作者,2008

[8].谭皓.浅谈唐代进士行卷的兴亡及启示[J].教育及试验,2009

[9].俞钢.唐代举子行卷文体考论[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2010

[10].徐乐军.从行卷作品的文体选择看晚唐举子求第心态[J].名作观赏,2011

[11].孔正毅、李亚菲.唐代“士人行卷”:基于“5w”理论的传播学解析[J].新闻以及传播评论,2011

[12].王勋成.唐代进士行卷渊源考[C].中华传统文化与新世纪国际学术研讨会论文集,2001

�_Ħ���r�(O��

相关文章